Roma, Bulzoni, 2001, pp. 324.
Durante il Medioevo, insieme alle pietre degli antichi edifici adibiti agli spettacoli, sembra essere crollata l’idea stessa di teatro. La memoria dei generi drammatici e delle rappresentazioni viene tuttavia tramandata dalla tarda antichità al Medioevo mediante i glossari e i commenti degli scrittori cristiani, che menzionano il teatro soprattutto per condannarlo. Confusa e frammentaria, l’immagine del teatro antico ricorre nella fantasia degli eruditi, assumendo anche contorni iconografici: raffigurazioni di teatri possibili o sogni di un lontano passato, in cui i ludi scenici romani sono rievocati come una declamazione mimata, una danza o uno spettacolo agonistico. D’altra parte, i secoli in cui il teatro non esiste più come istituzione presentano un’estrema varietà di forme spettacolari, dalle performance dei giullari ai misteri religiosi. Suggestioni tratte dalla realtà contemporanea si insinuano nelle ricostruzioni del teatro antico, creando un immaginario polimorfo e pervasivo che evoca il peccato, la lussuria e l’idolatria.
Indice
| PARTE I: Il teatro reale | PARTE II: Il teatro immaginato |
| Capitolo I. Le rappresentazioni religiose Gli sviluppi del Quem quaeritis Teatro e rito: i personaggi, i luoghi, le azioni Alcune contaminazioni fra sacro e profano Dal dramma liturgico ai cicli dei misteri I grandi allestimenti tardomedievali Modelli e soluzioni di organizzazione dello spazio L’anomalia italiana |
Capitolo I. La nozione di tragedia e di commedia La memoria erudita dei generi drammatici L’archeologia di Isidoro e la tentazione della teatralità Frammenti dell’immaginario teatrale altomedievale Suggestioni contemporanee nel cortocircuito della memoria Raoul de Presles e la fascinazione del teatro Un’idea pervasiva di rappresentazione |
| Capitolo II. Lo spettacolo dei giullari La varietà dei nomi e delle esibizioni Intrattenitori di corte e di strada Mimi, imbonitori e altri performer La condanna dei giullari Una riabilitazione parziale e condizionata I segni della diversità e del peccato L’immagine esorcizzata del buffone di corte |
Capitolo II. Teatri di pietra, teatri di parole Le rovine dell’antichità Disegnatori e architetti per un teatro da inventare Un edificio per vedere ed essere visti Una scena possibile, fatta di tende Un luogo ombreggiato nel teatro |
| Capitolo III. Il dramma profano nel Medioevo I componimenti drammatici altomedievali I drammi edificanti di Hrosvitha Le commedie elegiache La reinvenzione umanistica della tragedia |
Capitolo III. L’immagine fantastica della scena La scomparsa della cavea Ogni spettacolo è teatro Il ricordo dell’altare e il pulpitum L’immagine della scena come una casa Il ricordo di ombre e fronde Una scena nebulosa, edificata sulle parole |
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Capitolo IV. Il teatro come danza o lettura pubblica L’immagine della carola come metonimia del teatro La danza è un cerchio, al cui centro sta il diavolo Et ainsi doncques vindrent les iougleurs La rappresentazione alternativa dell’espiazione La danza e l’idolatria Il teatro come una lettura pubblica I ludi scenici e la declamazione poetica Capitolo V. L’attore dimidiato Le rappresentazioni di personaggi Il poeta e i mimi ioculatores Altre descrizioni della recitazione antica La figura ambigua dell’attore: dall’ipocrita al cantore di gesta La maschera come emblema e metafora del teatro Capitolo VI. I ludi scenici fra invenzione e realtà Segni di disordine e di lussuria Uno spettacolo agonistico Un teatro per ascoltare Un contenuto attuale in una forma antica La messa in scena del ratto delle Sabine |